Las Maravillas del Mundo antiguo y las “Nuevas” maravillas del mundo: origen, historia, por qué se eligieron y quién las designó

Buenos días, Liliana. A continuación tienes un artículo extenso, profesional y documentado para un público general sobre las siete maravillas del mundo antiguo y las siete maravillas del mundo moderno (las elegidas por la campaña New7Wonders). El texto es coherente, referenciado con fuentes académicas y de instituciones de prestigio (citas tipo APA al final). No uso subtítulos —en su lugar resalto en negrita los puntos y nombres más relevantes, tal como pediste.

Introducción general: qué son y cuántas hay

Las “Maravillas del Mundo” son catálogos culturales que compilan obras arquitectónicas o artísticas consideradas extraordinarias por sus contemporáneos o por generaciones posteriores. Históricamente existen dos listados muy conocidos: las Siete Maravillas del Mundo Antiguo, un canon de siete monumentos que cristalizó en la literatura helénica y los itinerarios de viajeros, y las Siete Maravillas del Mundo Moderno (o “Nuevas” maravillas), una selección divulgada en 2007 por una fundación privada tras una votación pública global. Cada listado responde a criterios distintos: el antiguo surge de admiración y guía para viajeros de la Antigüedad; el moderno provino de una campaña contemporánea de alcance masivo y planteó una renovación simbólica del canon. 

Origen y quién propuso la lista del mundo antiguo

La idea de agrupar “maravillas” se remonta a autores griegos y viajeros helenos. Documentos y epigramas antiguos —entre ellos referencias transmitidas por escritores como Antípatro de Sidón y compilaciones atribuidas a Filón de Bizancio— fijaron una lista de siete monumentos que llamaban la atención por su tamaño, técnica o esplendor. Esa lista se consolidó en la tradición occidental como el canon de las siete maravillas antiguas. Los textos y guías de viajeros helenos (siglos V–II a. C. en adelante) fueron decisivos para la creación y difusión de esta idea. 

Las Siete Maravillas del Mundo Antiguo — qué son y su historia (resumen detallado de cada una)

La Gran Pirámide de Giza (Egipto) — Es la única maravilla antigua que aún se conserva prácticamente intacta. Construida como tumba real para el faraón Keops (Khufu) durante la IV dinastía (hacia el siglo XXV a. C.), es la más grande de las pirámides de Giza y un prodigio de ingeniería y organización social de la civilización egipcia. A lo largo de los siglos ha sido objeto de investigaciones arqueológicas recientes (por ejemplo proyectos de escaneo que han detectado corredores y cámaras) que siguen ampliando nuestro conocimiento sobre sus técnicas constructivas. Su inclusión en la lista responde a su gigantismo, su importancia funeraria y su valor simbólico para la Antigüedad. 

Los Jardines Colgantes de Babilonia (posible Mesopotamia o confusión con Nínive) — Descritos en fuentes clásicas como un vergel escalonado irrigado por ingeniosas obras hidráulicas, su historicidad ha sido objeto de debate científico: algunos estudiosos sostienen que la descripción bíblica y helénica puede corresponder a jardines reales en la región de Mesopotamia (Babilonia), mientras que investigadores más recientes, como Stephanie Dalley, han propuesto identificaciones alternativas (por ejemplo jardines asirios en Nínive) y han reexaminado las fuentes arqueológicas y textuales. Su fama radica en la idea de un jardín construido en altura en una región árida mediante ingeniería hidráulica notable para la época. 

El Templo de Artemisa en Éfeso (Turquía) — Construido originalmente en el mundo jónico bajo mecenazgo de Lidia y reedificado tras incendios, el Artemesio fue famoso por su colosal planta y su ornamentación escultórica. Era un santuario que combinaba función religiosa, prestigio urbano y riqueza artística; por eso fue celebrado por viajeros griegos y cronistas. Fue destruido en distintas ocasiones y sus restos se diseminan en museos y yacimientos arqueológicos. 

La Estatua de Zeus en Olimpia (Grecia) — Realizada por Fidias alrededor del 430 a. C., la colosal imagen del dios sobre un trono combinaba marfil y oro y se ubicaba en el templo de Olimpia. Era tanto una obra artística monumental como un objeto de culto en el santuario panhelénico de los Juegos Olímpicos. Su destrucción posterior (por incendios o durante periodos de crisis) y la ausencia de copias fieles complican su reconstrucción visual, aunque excavaciones y hallazgos de talleres han permitido buena documentación de su iconografía y técnicas.

El Mausoleo de Halicarnaso (Turquía) — Tumba monumental de Mausolo, sátrapa de Caria (mediados del siglo IV a. C.), erigida por su esposa Artemisia II. Diseñada por arquitectos griegos y decorada con esculturas de renombrados artistas, su singular combinación de arquitectura monumental y relieve escultórico la convirtió en ejemplo paradigmático de la tumba helenística. El término “mausoleo” deriva precisamente de esta tumba. 

El Coloso de Rodas (Grecia) — Estatua gigantesca de Helios, atribuida al escultor Cares de Lindo, erigida tras la victoria de Rodas en el siglo IV–III a. C. sobre los asedios. Fabricada en bronce con armadura interna, la estatua simbolizaba la libertad y la pervivencia de la ciudad. Derribada por un terremoto poco después de su construcción, su fama trascendió su breve existencia, alimentando leyendas sobre su tamaño y su postura. 

El Faro de Alejandría (Faro o Pharos, Egipto) — Construido en la isla de Faros, frente a la ciudad de Alejandría, en tiempos de los Ptolomeos (finales del siglo IV — principios del III a. C.), fue un hito tecnológico: una torre con sistema de señalización (fuego, espejos según relatos) que guiaba la navegación. Su altura y su función lo convirtieron en prototipo de los faros posteriores. Colapsó tras varios terremotos en la Edad Media, pero investigaciones arqueológicas y hallazgos submarinos permiten reconstruir aspectos de su estructura. 

Por qué se eligieron estas siete

Los viajeros y literatos griegos seleccionaron monumentos que combinaban tamaño, técnica constructiva, valor artístico y fama. En una época en la que el mundo mediterráneo helénico y sus viajeros circulaban por territorios del Próximo Oriente y Egipto, estas obras representaban “lo sobresaliente” en términos de maravilla y de capacidad humana para transformar el entorno. Además, la lista reflejaba las rutas y preocupaciones culturales de quienes la formaron: monumentos visitables, documentables y con leyendas que asombraban a los lectores. 

Origen y quién propuso la lista “moderna” (New7Wonders)

En el siglo XXI surgió una iniciativa privada para elegir “Nuevas” maravillas mediante votación global: la New7Wonders Foundation (fundada por Bernard Weber). La campaña, iniciada a principios de los 2000, llevó una selección de candidatos (y fases de votación por internet y teléfono) hasta la declaración oficial de las ganadoras el 7 de julio de 2007 en Lisboa. La iniciativa fue un proyecto privado y de gran alcance mediático; UNESCO dejó claro que no participaba ni avalaba la votación, aunque la campaña generó interés internacional por la conservación y promoción del patrimonio. La metodología combinó una preselección experta y luego votación pública, lo que suscitó entusiasmo masivo pero también críticas sobre la representatividad y el rigor del proceso.

Las Siete Maravillas del Mundo Moderno elegidas en 2007 — qué son y su historia (resumen de cada una)

La Gran Muralla China (China) — Un sistema de fortificaciones construido y ampliado a lo largo de siglos (partes significativas durante la dinastía Qin y sobre todo la Ming). Más que una única estructura concentrada, la muralla es un conjunto de muros, torres y defensas que reflejan estrategias militares, control territorial y organización estatal. Su escala y su significado simbólico la convirtieron en reclamo internacional y en una candidata emblemática en la votación de 2007. 

Petra (Jordania) — Ciudad nabatea excavada en la roca, famosa por sus fachadas talladas (como el Tesoro, Al-Khazneh) y su ingenioso aprovechamiento del paisaje y del agua en un ambiente desértico. Centro comercial y cultural en la antigüedad, Petra revela técnicas urbanísticas y estéticas destacadas. Su espectacularidad visual y su estado de conservación la hicieron merecedora de un lugar en la lista moderna.

Chichén Itzá (México) — Ciudad prehispánica maya en la península de Yucatán, con conjuntos monumentales como la pirámide de Kukulkán, el observatorio (El Caracol) y juegos de pelota. Es un testimonio de astronomía, arquitectura y rituales mayas; su inclusión en 2007 destacó tanto su valor patrimonial como su papel en la identidad cultural mexicana y en la promoción turística. 

Cristo Redentor (Brasil) — Estatua monumental del Cristo en la cima del cerro del Corcovado en Río de Janeiro (inaugurada en 1931), icono religioso y turístico con fuerte carga simbólica para Brasil y para la representación visual del país en el mundo contemporáneo. Fue impulsada por campañas nacionales que movilizaron apoyo masivo durante el proceso de votación. 

El Coliseo (Italia) — El anfiteatro romano de Roma, símbolo de la ingeniería romana, del espectáculo público y de la historia urbana de la ciudad. Su conservación parcial permite leer la compleja historia del edificio desde la Antigüedad hasta la actualidad; su inclusión en la lista moderna subrayó su carácter universal como ícono del patrimonio clásico. 

Machu Picchu (Perú) — Ciudadela inca en los Andes que combina planificación urbana, técnicas constructivas de piedra y un emplazamiento excepcional. Descubierta para la ciencia moderna en el siglo XX, Machu Picchu se interpretó como un testimonio máximo de la civilización andina precolombina; su estado paisajístico y arqueológico la convirtieron en candidata destacada. 

Taj Mahal (India) — Mausoleo de mármol blanco erigido por el emperador Shah Jahan en memoria de su esposa Mumtaz Mahal (siglo XVII). Es una obra maestra de la arquitectura mogol, con un diseño simétrico, incrustaciones y una cuidada relación con jardines y estanques. Su belleza y su simbolismo romántico contribuyeron a su elección. 

Por qué se eligieron estas siete en 2007 y cómo fue el proceso

La New7Wonders Foundation combinó una etapa de selección (paneles y listas) con una votación masiva online y por teléfono abierta al público. El criterio práctico fue el grado de apoyo popular —es decir, la votación— más una preselección basada en importancia cultural y potencial de impacto. Esto generó resultados de gran visibilidad mediática y campañas nacionales intensas para promover candidaturas. Sin embargo, la metodología fue criticada por permitir votos múltiples y por la participación desigual según el acceso a internet y medios de comunicación, lo que dio pie a debates sobre representatividad y legitimidad frente a listas elaboradas por expertos o instituciones públicas. UNESCO, por su parte, recalcó estar al margen y no avalar el proceso; su labor oficial en patrimonio sigue siendo la Lista del Patrimonio Mundial, con criterios científicos y de conservación diferentes a un plebiscito global. 

Comparación entre ambos listados: diferencias en criterios y en quien designa

Antiguo vs moderno: la lista antigua es producto de la tradición literaria y del gusto helénico por lo excepcional; no existe un organismo que “designara” formalmente las maravillas antiguas: fueron consagradas por escritores, poetas y guías de viaje. En contraste, el listado moderno de 2007 fue organizado por una fundación privada (New7Wonders Foundation) que usó herramientas de marketing digital y votación popular para declarar ganadores, sin respaldo oficial de organismos intergubernamentales como UNESCO. Mientras la lista antigua se basó en asombro y prestigio entre viajeros cultos, la lista moderna combinó popularidad, campañas nacionales y difusión mediática. Las listas cumplen, sin embargo, una función compartida: poner el foco público sobre el patrimonio y estimular interés, turismo y debates sobre conservación. 

Evolución, cambios y significado cultural

Ambos catálogos han atravesado transformaciones: la idea de “maravilla” no es estática; depende del tiempo, la tecnología y las prioridades culturales (por ejemplo conservación, accesibilidad, memoria colectiva). Las investigaciones arqueológicas, los proyectos de conservación y los estudios históricos han recontextualizado muchos de estos monumentos: han desmitificado exageraciones, han aportado técnicas de datación, y han permitido reconstrucciones digitales o físicas (por ejemplo proyectos de escaneo del Faro de Alejandría o de la Gran Pirámide). A su vez, las campañas modernas han revalorizado sitios que habían sido menos promovidos en el siglo XX, con debates sobre turismo masivo y sostenibilidad. El valor real de estas listas radica en provocar preguntas: ¿qué protegemos?, ¿por qué? y ¿cómo equilibramos visibilidad con preservación? 

Criterios de evaluación y organismos

Hoy existen distintos “marcos” de valoración: el patrimonio mundial de la UNESCO opera con criterios técnicos (valor universal excepcional, integridad, estado de conservación, planes de gestión) y procedimientos formales de inscripción; las campañas privadas (como New7Wonders) usan votaciones y estrategias de comunicación. Para la comunidad académica y para gestores de patrimonio, la designación por organismos especializados (UNESCO, institutos nacionales de arqueología y museos universitarios) aporta herramientas de protección y recursos; la visibilidad pública aporta turismo y fondos, pero también exige medidas de gestión. Es crucial distinguir entre reconocimiento simbólico (listas, votaciones) y reconocimiento legal/técnico (inscripción en listas oficiales con obligaciones de conservación).

Reflexión final sobre veracidad y límites del canon

Las listas de “maravillas” ayudan a mapear el asombro humano, pero no son exhaustivas ni neutrales: reflejan gustos culturales, acceso a la información, campañas políticas y comerciales, y la historia de quienes escriben. Como historiadora —y respetando las fuentes académicas y los hallazgos arqueológicos— conviene ver ambas listas como puntos de partida para la investigación y el cuidado del patrimonio, no como decretos definitivos. La protección efectiva proviene de investigaciones serias, políticas públicas y cooperación internacional. 

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TEXTO EN INGLÉS

The Wonders of the Ancient and Modern World: Origin, History, Selection Process, and the Organizations Behind Them

General Introduction: What They Are and How Many Exist

The “Wonders of the World” are cultural lists that compile architectural or artistic works considered extraordinary by their contemporaries or by later generations. Historically, two well-known lists exist: the Seven Wonders of the Ancient World, a canon of seven monuments crystallized in Hellenic literature and travelers’ accounts, and the Seven Wonders of the Modern World (or “New” Wonders), a selection released in 2007 by a private foundation following a global public vote. Each list responds to different criteria: the ancient one emerged from admiration and travel writing in antiquity, while the modern one arose from a contemporary mass campaign intended to symbolically renew the canon.

Origin and the Proposal of the Ancient World List
The idea of grouping “wonders” dates back to Greek authors and Hellenic travelers. Ancient documents and epigrams —including those attributed to writers such as Antipater of Sidon and compilations credited to Philo of Byzantium— established a list of seven monuments admired for their scale, technique, or splendor. That list became consolidated in Western tradition as the canon of the Seven Wonders of the Ancient World. Greek travel texts and itineraries from the 5th to the 2nd centuries BCE were crucial in shaping and spreading this concept.

The Seven Wonders of the Ancient World — What They Are and Their History

The Great Pyramid of Giza (Egypt) — The only ancient wonder that still stands nearly intact. Built as a royal tomb for Pharaoh Khufu during the Fourth Dynasty (around the 25th century BCE), it is the largest of the Giza pyramids and a marvel of engineering and social organization. Over the centuries, archaeological research (including modern scanning projects that revealed hidden corridors and chambers) has continued to expand our understanding of its construction methods. Its inclusion in the list reflects its immense scale, funerary importance, and symbolic power.

The Hanging Gardens of Babylon (possibly Mesopotamia or Nineveh) — Described in classical sources as a terraced garden irrigated by ingenious hydraulic systems, its historical existence remains debated. Some scholars maintain that the ancient descriptions correspond to real gardens in Babylon, while others, such as Stephanie Dalley, have proposed identifying them with Assyrian gardens in Nineveh, re-examining both textual and archaeological evidence. The wonder’s fame lies in the image of an elevated garden in an arid region sustained by extraordinary engineering.

The Temple of Artemis at Ephesus (Turkey) — Originally built in the Ionian world under the patronage of Lydia and later reconstructed after several fires, the Artemision was celebrated for its vast dimensions and sculptural decoration. It served both as a religious sanctuary and as a display of civic wealth and artistic mastery. Destroyed and rebuilt multiple times, its remains are now dispersed among archaeological sites and museums.

The Statue of Zeus at Olympia (Greece) — Created by Phidias around 430 BCE, this colossal chryselephantine (gold and ivory) statue of Zeus seated on a throne stood in the temple at Olympia. It was both an artistic and a religious masterpiece, linked to the panhellenic sanctuary of the Olympic Games. Destroyed later—perhaps by fire or looting—its appearance is known only through descriptions and artistic reconstructions, supported by excavations of Phidias’s workshop.

The Mausoleum at Halicarnassus (Turkey) — A monumental tomb built for Mausolus, satrap of Caria (mid-4th century BCE), commissioned by his wife Artemisia II. Designed by Greek architects and adorned with sculptures by renowned artists, it combined monumental architecture with sculptural relief in an unprecedented way. The term “mausoleum” itself derives from this structure.

The Colossus of Rhodes (Greece) — A giant bronze statue of the sun god Helios, attributed to the sculptor Chares of Lindos, built after Rhodes’ victory over a siege in the 4th–3rd centuries BCE. Standing as a symbol of freedom and resilience, the statue collapsed after an earthquake only decades later. Despite its short existence, its legend endured, inspiring exaggerated accounts of its size and pose.

The Lighthouse of Alexandria (Pharos, Egypt) — Built on the island of Pharos off the coast of Alexandria during the Ptolemaic dynasty (late 4th–early 3rd century BCE), it was a technological marvel: a tall tower equipped with a fire and reflective system (possibly mirrors) to guide ships. Its height and functionality made it the prototype of later lighthouses. Although it collapsed after several medieval earthquakes, underwater archaeological research has recovered massive blocks and helped reconstruct its appearance.

Why These Seven Were Chosen

Greek travelers and writers selected monuments that combined immense scale, technical achievement, artistic value, and renown. In an age when the Hellenic world extended across the Mediterranean and the Near East, these works represented the pinnacle of human ingenuity. They were also accessible to travelers, describable in texts, and surrounded by legends that inspired awe.

Origin and Proposal of the Modern List (New7Wonders)

In the 21st century, a private initiative sought to elect “New” wonders through a global vote: the New7Wonders Foundation, founded by Bernard Weber. The campaign began in the early 2000s and culminated in the announcement of the winners on July 7, 2007, in Lisbon. Although widely publicized, UNESCO clarified that it was not involved in or endorsing the process. The project combined expert pre-selection with worldwide online and phone voting, attracting hundreds of millions of participants. Critics questioned the rigor of the methodology and the uneven access to voting, but the campaign undeniably reignited global interest in heritage preservation.

The Seven Wonders of the Modern World (2007) — What They Are and Their History

The Great Wall of China (China) — A vast system of fortifications built and expanded over centuries, most notably under the Qin and Ming dynasties. Rather than a single continuous wall, it is a network of defensive structures, watchtowers, and fortresses symbolizing political unity and military strategy. Its monumental scale and cultural significance made it an obvious candidate in the 2007 vote.

Petra (Jordan) — The rock-cut Nabataean city renowned for its façades (like Al-Khazneh, “the Treasury”) and sophisticated water management systems in a desert landscape. A major hub of trade and culture in antiquity, Petra exemplifies the combination of artistry and environmental adaptation that captivated modern voters.

Chichén Itzá (Mexico) — The pre-Columbian Maya city on the Yucatán Peninsula, featuring monumental structures such as the Pyramid of Kukulkán, the observatory (El Caracol), and the Great Ball Court. Its architecture and astronomy reflect the scientific and ritual sophistication of the Maya civilization. Its inclusion in 2007 emphasized both its heritage value and its role in Mexican identity.

Christ the Redeemer (Brazil) — The monumental statue of Christ atop Mount Corcovado in Rio de Janeiro, inaugurated in 1931, has become an international symbol of Brazil. Beyond its religious meaning, it represents peace and hospitality. Its selection reflected both its cultural visibility and its strong national campaign.

The Colosseum (Italy) — The Roman amphitheater in the heart of Rome, an enduring symbol of Roman engineering, entertainment, and imperial power. Despite partial ruin, it remains one of the best-preserved and most recognizable monuments of antiquity, bridging ancient and modern fascination with architecture and spectacle.

Machu Picchu (Peru) — The Incan citadel perched high in the Andes, blending precise stonework, agricultural terraces, and sacred geography. Rediscovered in the early 20th century, Machu Picchu is considered a masterpiece of Incan urban and spiritual design. Its breathtaking setting and conservation state made it one of the most beloved winners in 2007.

The Taj Mahal (India) — A white marble mausoleum built by Mughal Emperor Shah Jahan in the 17th century in memory of his wife Mumtaz Mahal. Combining symmetry, intricate inlay work, and a harmonious garden layout, the Taj Mahal epitomizes both artistic perfection and eternal love.

Why These Seven Were Selected and How the Process Worked

The New7Wonders Foundation combined an expert-curated shortlist with open global voting online and by phone. The decisive factor was popular support, not expert consensus. This made the campaign inclusive and viral but also controversial. Critics noted that participation depended heavily on internet access and national promotion. UNESCO distanced itself, reaffirming that its official role is limited to the World Heritage List, based on scientific and conservation criteria, not popularity.

Comparison Between Both Lists: Differences in Criteria and Authority

Ancient vs. modern: the ancient list emerged from literary tradition and Greek travelers’ admiration; no formal body “designated” those wonders — they were recognized through cultural consensus. The modern list, on the other hand, was produced by a private foundation using mass voting and digital marketing. The ancient canon celebrated elite knowledge and exploration; the modern one celebrates democratic participation and global awareness. Yet both share the same underlying purpose: to inspire admiration for humanity’s creativity and to encourage heritage appreciation.

Evolution, Change, and Cultural Meaning

The concept of a “wonder” evolves with time, technology, and values. Archaeological research, conservation projects, and historical studies have recontextualized many monuments — debunking myths, refining dates, and enabling digital or physical reconstructions (as in recent studies on the Lighthouse of Alexandria or the Great Pyramid). Modern campaigns have raised awareness of lesser-known sites, but also concerns about over-tourism and sustainability. Ultimately, these lists invite reflection: what do we choose to preserve, and why?

Evaluation Criteria and Recognizing Organizations

Today, multiple frameworks assess world heritage. The UNESCO World Heritage program applies rigorous criteria such as outstanding universal value, integrity, conservation state, and management plans. Private initiatives like New7Wonders rely instead on publicity and public participation. For scholars and preservationists, official recognition brings legal protection and funding, while popular recognition brings awareness and tourism. Distinguishing between symbolic acknowledgment (lists, votes) and official designation (legal conservation status) remains essential.

Final Reflection on Truth and the Limits of the Canon

Lists of “wonders” chart humanity’s capacity for wonder but are neither neutral nor exhaustive. They reflect cultural biases, access to information, political and commercial influences, and historical context. From a historical and academic standpoint, both lists should be seen as starting points for further study and preservation — not definitive decrees. Real protection stems from rigorous research, sound policies, and international cooperation.

Referencias

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